فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [ 185 ] . أي : فبأي تخويف بعد تخويف محمد ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، الذي أتاهم به من عند اللّه ( عزّ وجلّ ) « 1 » ، في آي كتابه يُؤْمِنُونَ ، وهو القرآن « 2 » . ثم قال تعالى : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ [ 186 ] . أي : هؤلاء الذين كفروا ولم يتعظوا ، إنما كان لإضلال اللّه ، ( عزّ وجلّ ) « 3 » ، إياهم ، ولو هداهم لاعتبروا وأبصروا « 4 » رشدهم ، فلا هادي لهم إذ « 5 » أضلهم اللّه « 6 » . وقوله : وَنَذَرُهُمْ [ 186 ] . من قرأ ب : " الياء " « 7 » ، رده على اسم اللّه ، ( سبحانه ) « 8 » .

--> ( 1 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " . ( 2 ) جامع البيان 13 / 290 ، 291 ، بتصرف . وتنظر : الأقوال الواردة في عود ضمير بَعْدَهُ ، في المحرر الوجيز 2 / 483 . ( 3 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " . ( 4 ) في الأصل : بصروا . ( 5 ) في الأصل ، و " ر " : إذا . ( 6 ) انظر : جامع البيان 13 / 291 ، فالفقرة مستخلصة منه . ( 7 ) وهي قراءة أبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، كما في الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 485 ، وكتاب السبعة في القراءات 298 ، وإعراب القراءات السبع وعللها 1 / 216 ، وحجة القراءات لأبي زرعة 303 ، والتيسير 94 ، وزاد المسير ط 3 / 296 . ( 8 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " وفي " ر " عزّ وجلّ . قال في الكشف : 1 / 485 : " وقرأ الباقون ب " الياء " ، حملوه على لفظ الغيبة قبله ، في قوله : مَنْ يُضْلِلِ ، فذلك حسن للمشاكلة ، واتصال بعض الكلام ببعض " .